大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

薩
於
真
如
想
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
法
界、
法
性、

性
空
想
退
轉
故
名
不
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

摩
訶
薩
於
內
空
想
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
外
空、

波
羅
蜜
多
想
退
轉
故
名
不
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩

轉
故
名
不
退
轉，
於
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
布
施
波
羅
蜜
多
想
退

初
分
不
退
轉
品
第
四
十
九
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
二

▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

地
想
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
離
垢
地、
發
光
地、
焰

轉
故
名
不
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
極
喜

退
轉
故
名
不
退
轉，
於
無
相、
無
願
解
脫
門
想
退

不
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
空
解
脫
門
想

轉，
於
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
想
退
轉
故
名

是
菩
薩
摩
訶
薩
於
八
解
脫
想
退
轉
故
名
不
退

四
無
量、
四
無
色
定
想
退
轉
故
名
不
退
轉。
　
善
現！

薩
摩
訶
薩
於
四
靜
慮
想
退
轉
故
名
不
退
轉，
於

集、
滅、
道
聖
諦
想
退
轉
故
名
不
退
轉。
　
善
現！
是
菩

薩
摩
訶
薩
於
苦
聖
諦
想
退
轉
故
名
不
退
轉，
於

支、
八
聖
道
支
想
退
轉
故
名
不
退
轉。
　
善
現！
是
菩

不
退
轉，
於
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺

　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
四
念
住
想
退
轉
故
名

實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
想
退
轉
故
名
不
退
轉。

不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
智
想
退
轉
故
名

薩
摩
訶
薩
於
獨
覺
菩
提
想
退
轉
故
名
不
退
轉。

還、
阿
羅
漢
果
想
退
轉
故
名
不
退
轉。
　
善
現！
是
菩

於
預
流
果
想
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
一
來、
不

想
退
轉
故
名
不
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩

無
忘
失
法
想
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
恒
住
捨
性

想
退
轉
故
名
不
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於

無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法

佛
十
力
想
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
四
無
所
畏、
四

想
退
轉
故
名
不
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於

三
摩
地
門
想
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
陀
羅
尼
門

想
退
轉
故
名
不
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於

訶
薩
於
五
眼
想
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
六
神
通

法
雲
地
想
退
轉
故
名
不
退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩

慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

空
中
無
有
一
法
可
名
能
證，
無
有
一
法
可
名
所

法
自
性、
自
相
亦
然，
與
虛
空
等，
自
性、
自
相
畢
竟

與
虛
空
等，
自
性、
自
相
皆
畢
竟
空
都
無
所
有，
諸

魔
來
到
其
所，
為
惱
壞
故
語
菩
薩
言：
無
上
菩
提

　
復
次，
善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
設
有
惡

不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。

訶
薩。
　
善
現！
若
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
當
知
是
為

忍，
由
得
如
是
無
生
法
忍
故
名
不
退
轉
菩
薩
摩

無
造
作
故
畢
竟
不
生，
畢
竟
不
生
故
名
無
生
法

生，
乃
至
不
見
少
法
可
得，
不
可
得
故
無
所
造
作，

訶
薩
以
自
相
空
觀
一
切
法，
已
入
菩
薩
正
性
離

退
轉
故
名
不
退
轉。
　
所
以
者
何？
善
現！
是
菩
薩
摩

名
不
退
轉，
於
聲
聞
想、
獨
覺
想、
菩
薩
想、
如
來
想

退
轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
異
生
想
退
轉
故

不
退
轉，
於
道
相
智、
一
切
相
智
想
退
轉
故
名
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

羅
漢
果、
得
獨
覺
菩
提，
或
得
無
上
正
等
菩
提。
　
善

生
死
大
苦，
得
預
流
果、
得
一
來
果、
得
不
還
果、
得
阿

上
正
等
菩
提，
為
諸
有
情
如
應
說
法，
令
其
解
脫

擐
以
性
相
皆
空
如
大
虛
空
大
功
德
鎧，
速
趣
無

知、
不
見、
不
解、
不
覺，
顛
倒
放
逸
受
諸
劇
苦，
我
當

自
性、
自
相
皆
畢
竟
空，
而
諸
有
情
生
死
長
夜，
不

心，
我
今
不
應
信
受
彼
說。
雖
一
切
法
與
虛
空
等，

觀
察：
此
惡
魔
事，
欲
退
壞
我
所
發
無
上
正
等
覺

不
能
得。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
聞
彼
語
時
能
審

自
受
勤
苦，
雖
行
種
種
難
行
苦
行
欲
求
菩
提
終

捨
大
菩
提
願，
勿
於
長
夜
唐
為
利
樂
一
切
有
情

無
上
正
等
菩
提，
皆
是
魔
說
非
真
佛
語，
汝
等
應

證
無
上
正
等
菩
提？
汝
先
所
聞
諸
菩
薩
眾
應
證

性、
相
皆
空
與
虛
空
等，
汝
等
云
何
唐
受
勤
苦
求

證，
證
處、
證
時
及
由
此
證
亦
不
可
得。
既
一
切
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

薩
摩
訶
薩
超
過
聲
聞
及
獨
覺
地，
不
復
退
墮
彼

退
轉？
云
何
亦
以
退
轉
故
名
不
退
轉？
　
善
現！
是
菩

　
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
以
不
退
轉
故
名
不

不
退
轉
故
名
不
退
轉，
亦
以
退
轉
故
名
不
退
轉。

故
名
不
退
轉
耶？
　
佛
言：
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
以

菩
薩
摩
訶
薩
為
不
退
轉
故
名
不
退
轉，
為
退
轉

菩
薩
摩
訶
薩。
　
爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
是

現！
若
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
當
知
是
為
不
退
轉

矯
詐
方
便，
而
不
能
退
菩
薩
所
發
大
菩
提
心。
　
善

多，
由
此
得
入
不
退
轉
位。
是
故
惡
魔
雖
設
種
種

正
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

由
此
六
種
隨
分
成
就，
已
入
菩
薩
正
性
離
生，
復

行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。

堅
固
不
動
不
轉，
依
此
堅
固
不
動
轉
心，
恒
正
修

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
已
聞
此
法，
其
心

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

意
能
入，
欲
入
第
二
靜
慮
定
乃
至
滅
受
想
定
亦

第
八
勝
處
亦
隨
意
能
起；
欲
入
初
靜
慮
定
即
隨

起
初
勝
處
即
隨
意
能
起，
欲
起
第
二
勝
處
乃
至

欲
起
第
二
解
脫
乃
至
第
八
解
脫
亦
隨
意
能
起；
欲

道
支
亦
隨
意
能
起；
欲
起
初
解
脫
即
隨
意
能
起，

欲
起
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖

處
定
亦
隨
意
能
入；
欲
起
四
念
住
即
隨
意
能
起，

能
入，
欲
入
識
無
邊
處、
無
所
有
處、
非
想
非
非
想

捨
無
量
亦
隨
意
能
入；
欲
入
空
無
邊
處
定
即
隨
意

意
能
入；
欲
入
慈
無
量
即
隨
意
能
入，
欲
入
悲、
喜、

即
隨
意
能
入，
欲
入
第
二、
第
三、
第
四
靜
慮
亦
隨

善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
欲
入
初
靜
慮

定
退
捨，
由
斯
故
說
以
退
轉
故
名
不
退
轉。
　
復
次，

薩
摩
訶
薩
遠
離
聲
聞
及
獨
覺
地，
於
彼
二
地
決

二
地
中，
由
斯
故
說
不
退
轉
故
名
不
退
轉；
是
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

而
不
受
初
解
脫
果，
雖
起
第
二
解
脫
乃
至
第
八
解

不
受
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
果；
雖
起
初
解
脫

正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
而

定
果；
雖
起
四
念
住
而
不
受
四
念
住
果，
雖
起
四

定
而
不
受
識
無
邊
處、
無
所
有
處、
非
想
非
非
想
處

果，
雖
入
識
無
邊
處、
無
所
有
處、
非
想
非
非
想
處

量
果；
雖
入
空
無
邊
處
定
而
不
受
空
無
邊
處
定

無
量
果，
雖
入
悲、
喜、
捨
無
量
而
不
受
悲、
喜、
捨
無

二、
第
三、
第
四
靜
慮
果；
雖
入
慈
無
量
而
不
受
慈

靜
慮
果，
雖
入
第
二、
第
三、
第
四
靜
慮，
而
不
受
第

　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
入
初
靜
慮，
而
不
受
初

亦
隨
意
能
起；
欲
引
發
五
神
通
即
隨
意
能
引
發。

解
脫
門
即
隨
意
能
起，
欲
起
無
相、
無
願
解
脫
門

二
遍
處
乃
至
第
十
遍
處
亦
隨
意
能
起；
欲
起
空

隨
意
能
入；
欲
起
初
遍
處
即
隨
意
能
起，
欲
起
第

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故，
隨
欲
攝
受
所
應

還
果、
或
阿
羅
漢
果、
或
獨
覺
菩
提。
　
善
現！
是
菩
薩

德
勢
力
而
生，
亦
不
證
預
流
果、
或
一
來
果、
或
不

是
菩
薩
摩
訶
薩
不
隨
靜
慮、
無
量
等
至
及
餘
功

發
五
神
通
而
不
受
五
神
通
果。
　
善
現！
由
此
因
緣，

願
解
脫
門
而
不
受
無
相、
無
願
解
脫
門
果；
雖
引

空
解
脫
門
而
不
受
空
解
脫
門
果，
雖
起
無
相、
無

而
不
受
第
二
遍
處
乃
至
第
十
遍
處
果；
雖
起

受
初
遍
處
果，
雖
起
第
二
遍
處
乃
至
第
十
遍
處

靜
慮
定
乃
至
滅
受
想
定
果；
雖
起
初
遍
處
而
不

雖
入
第
二
靜
慮
定
乃
至
滅
受
想
定
而
不
受
第
二

處
果；
雖
入
初
靜
慮
定
而
不
受
初
靜
慮
定
果，

至
第
八
勝
處
而
不
受
第
二
勝
處
乃
至
第
八
勝

初
勝
處
而
不
受
初
勝
處
果，
雖
起
第
二
勝
處
乃

脫
而
不
受
第
二
解
脫
乃
至
第
八
解
脫
果；
雖
起

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

法，
不
貴
重
有
漏、
無
漏
法，
不
貴
重
有
為、
無
為
法，

色
法，
不
貴
重
有
見、
無
見
法，
不
貴
重
有
對、
無
對

緣
性、
緣
起；
不
貴
重
諸
相、
隨
好；
不
貴
重
有
色、
無

不
貴
重
地
界，
不
貴
重
水、
火、
風、
空、
識
界；
不
貴
重

諸
受，
不
貴
重
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受；

貴
重
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸；
不
貴
重
眼
觸
為
緣
所
生

界，
不
貴
重
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界；
不
貴
重
眼
觸，
不

重
色
界，
不
貴
重
聲、
香、
味、
觸、
法
界；
不
貴
重
眼
識

處；
不
貴
重
眼
界，
不
貴
重
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界；
不
貴

舌、
身、
意
處；
不
貴
重
色
處，
不
貴
重
聲、
香、
味、
觸、
法

不
貴
重
受、
想、
行、
識；
不
貴
重
眼
處，
不
貴
重
耳、
鼻、

上
菩
提
作
意，
常
不
遠
離
大
菩
提
心，
不
貴
重
色，

　
復
次，
善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
成
就
無

是
諸
行、
狀、
相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。

受
身，
即
隨
所
願
皆
能
攝
受。
　
善
現！
若
成
就
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

性
空、
無
性
自
性
空；
不
貴
重
真
如，
不
貴
重
法
界、

自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自

無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、

不
貴
重
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、

重
苦
聖
諦，
不
貴
重
集、
滅、
道
聖
諦；
不
貴
重
內
空，

重
空
解
脫
門，
不
貴
重
無
相、
無
願
解
脫
門；
不
貴

解
脫，
不
貴
重
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
不
貴

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支；
不
貴
重
八

五
神
通；
不
貴
重
四
念
住，
不
貴
重
四
正
斷、
四
神

重
四
靜
慮，
不
貴
重
四
無
量、
四
無
色
定；
不
貴
重

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多；
不
貴
重
十
善
業
道；
不
貴

不
貴
重
布
施
波
羅
蜜
多，
不
貴
重
淨
戒、
安
忍、
精
進、

者、
受
者、
知
者、
見
者；
不
貴
重
徒
眾，
不
貴
重
眷
屬；

情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作

不
貴
重
世
間、
出
世
間
法；
不
貴
重
我，
不
貴
重
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

自
性、
自
相
皆
畢
竟
空
都
無
所
有，
不
見
有
法
可

故？
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
達
一
切
法
與
虛
空
等，

情；
不
貴
重
多
見
諸
佛；
不
貴
重
種
諸
善
根。
何
以

藐
三
菩
提；
不
貴
重
嚴
淨
佛
土，
不
貴
重
成
熟
有

貴
重
道
相
智、
一
切
相
智；
不
貴
重
阿
耨
多
羅
三

羅
漢
果；
不
貴
重
獨
覺
菩
提；
不
貴
重
一
切
智，
不

重
如
來；
不
貴
重
預
流
果，
不
貴
重
一
來、
不
還、
阿

不
貴
重
聲
聞，
不
貴
重
獨
覺，
不
貴
重
菩
薩，
不
貴

不
共
法；
不
貴
重
無
忘
失
法，
不
貴
重
恒
住
捨
性；

無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛

眼，
不
貴
重
六
神
通；
不
貴
重
佛
十
力，
不
貴
重
四

地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地；
不
貴
重
五

不
貴
重
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前

法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界；
不
貴
重
極
喜
地，

法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

行
布
施
波
羅
蜜
多，
亦
勸
他
行
布
施
波
羅
蜜
多，

令
其
意
願
悉
皆
滿
足。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
自

與
室
宅，
須
資
財
與
資
財，
隨
諸
有
情
所
求
皆
與，

與
衣，
須
臥
具
與
臥
具，
須
醫
藥
與
醫
藥，
須
室
宅

有
情
故，
謂
諸
有
情
須
食
與
食，
須
飲
與
飲，
須
衣

五
欲
樂
具，
而
於
其
中
不
生
染
著，
皆
為
濟
給
諸

益
諸
有
情
故，
現
處
居
家，
方
便
善
巧，
雖
現
攝
受

　
復
次，
善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
為
欲
饒

是
諸
行、
狀、
相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。

止
威
儀，
所
作
事
業
皆
住
正
念。
　
善
現！
若
成
就
如

往
來
入
出，
舉
足
下
足
心
無
散
亂，
行
住
坐
臥
進

上
菩
提
作
意，
常
不
遠
離
大
菩
提
心，
身
四
威
儀

皆
空
無
生
義
故。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
無

可
得。
何
以
故？
善
現！
是
一
切
法
與
虛
空
等，
性、
相

生
貴
重，
能
生、
所
生、
生
時、
生
處、
由
此
故
生
皆
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

薩
摩
訶
薩
現
處
居
家，
以
神
通
力
或
大
願
力
攝

法，
歡
喜
讚
歎
行
般
若
波
羅
蜜
多
者。
　
善
現！
是
菩

般
若
波
羅
蜜
多，
恒
樂
稱
揚
行
般
若
波
羅
蜜
多

波
羅
蜜
多
者；
自
行
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
勸
他
行

稱
揚
行
靜
慮
波
羅
蜜
多
法，
歡
喜
讚
歎
行
靜
慮

慮
波
羅
蜜
多，
亦
勸
他
行
靜
慮
波
羅
蜜
多，
恒
樂

多
法，
歡
喜
讚
歎
行
精
進
波
羅
蜜
多
者；
自
行
靜

行
精
進
波
羅
蜜
多，
恒
樂
稱
揚
行
精
進
波
羅
蜜

忍
波
羅
蜜
多
者；
自
行
精
進
波
羅
蜜
多，
亦
勸
他

樂
稱
揚
行
安
忍
波
羅
蜜
多
法，
歡
喜
讚
歎
行
安

安
忍
波
羅
蜜
多，
亦
勸
他
行
安
忍
波
羅
蜜
多，
恒

蜜
多
法，
歡
喜
讚
歎
行
淨
戒
波
羅
蜜
多
者；
自
行

他
行
淨
戒
波
羅
蜜
多，
恒
樂
稱
揚
行
淨
戒
波
羅

布
施
波
羅
蜜
多
者；
自
行
淨
戒
波
羅
蜜
多，
亦
勸

恒
樂
稱
揚
行
布
施
波
羅
蜜
多
法，
歡
喜
讚
歎
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

轉
菩
薩
摩
訶
薩。

　
善
現！
若
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
當
知
是
為
不
退

具
及
珍
財
時，
終
不
逼
迫
諸
有
情
類
令
生
憂
苦。

珍
財，
而
於
其
中
不
起
染
著；
又
於
攝
受
諸
欲
樂

修
梵
行，
終
不
受
用
諸
妙
欲
境，
雖
現
攝
受
種
種

情
類。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
現
處
居
家
而
常

千
世
界，
持
以
供
養
佛、
法、
僧
寶，
及
施
貧
乏
諸
有

以
神
通
力
或
大
願
力，
攝
受
珍
財
充
滿
三
千
大

界，
持
以
供
養
佛、
法、
僧
寶，
及
施
貧
乏
諸
有
情
類；

情
類；
以
神
通
力
或
大
願
力，
攝
受
珍
財
滿
中
千

小
千
界，
持
以
供
養
佛、
法、
僧
寶，
及
施
貧
乏
諸
有

諸
有
情
類；
以
神
通
力
或
大
願
力，
攝
受
珍
財
滿

財
滿
四
大
洲，
持
以
供
養
佛、
法、
僧
寶，
及
施
貧
乏

貧
乏
諸
有
情
類；
以
神
通
力
或
大
願
力，
攝
受
珍

受
珍
財
滿
贍
部
洲，
持
以
供
養
佛、
法、
僧
寶，
及
施

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

進，
乃
至
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！
若
成
就
如
是
諸

摩
訶
薩
身
支
圓
滿
相
好
莊
嚴，
心
諸
功
德
念
念
增

謂
信
根、
精
進
根、
念
根、
定
根、
慧
根。
　
善
現！
是
菩
薩

耳
根、
鼻
根、
舌
根、
身
根；
出
世
五
根
亦
無
缺
減，
所

菩
薩
摩
訶
薩，
世
間
五
根
常
無
缺
減，
所
謂
眼
根、

不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
若
不
退
轉
位

擾
亂。
　
善
現！
若
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
當
知
是
為

諸
菩
薩
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
身
意
泰
然
恒
無

以
法
破
壞
所
發
無
上
正
等
覺
心。
由
此
因
緣，
是

皆
不
能
損
害，
諸
天、
魔、
梵
及
餘
世
間
亦
無
有
能

藥
叉
神
眾
亦
隨
守
護
時
無
暫
捨，
使
人
非
人
等

隨
密
為
守
護，
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
五
執
金
剛

　
此
菩
薩
摩
訶
薩
不
久
當
證
無
上
菩
提，
願
我
恒

剛
藥
叉
神
主
恒
隨
左
右
密
為
守
護，
常
作
是
念：

　
復
次，
善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
有
執
金

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

惡
事，
亦
不
懸
記
寒
熱、
豐
儉、
吉
凶、
好
惡
惑
亂
有

希
有
事，
亦
不
占
相
壽
量
長
短、
財
位、
男
女
諸
善

問
其
凶
吉，
亦
不
咒
禁
男
女、
大
小、
傍
生
鬼
等
現

卜
諸
邪
命
事，
不
為
名
利
咒
諸
鬼
神
令
著
男
女

遠
離
大
菩
提
心，
為
淨
命
故
不
行
咒
術、
醫
藥、
占

轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
成
就
無
上
菩
提
作
意，
常
不

是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
若
不
退

不
為
下
士。
　
善
現！
若
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
當
知

心
無
散
亂，
故
我
說
此
菩
薩
摩
訶
薩
恒
為
上
士

那
功
德
增
進，
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
於
一
切
時

是
菩
薩
摩
訶
薩
一
切
煩
惱
不
復
現
前，
剎
那
剎

菩
薩
摩
訶
薩
恒
為
上
士
不
為
下
士？
　
佛
言：
善
現！

為
下
士。
　
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
說
此

善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
恒
為
上
士
不

行、
狀、
相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

摩
訶
薩
了
一
切
法
性
相
皆
空，
於
此
空
中
一
切

論，
雖
亦
善
知
而
不
樂
著。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩

為。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
世
俗
外
道
書

伎
藝
皆
雜
穢
語
邪
命
所
攝，
是
故
菩
薩
知
而
不

間
所
有
文
章、
伎
藝
皆
不
可
得。
又
諸
世
間
文
章、

薩
摩
訶
薩
達
一
切
法
皆
畢
竟
空，
畢
竟
空
中
世

藝，
雖
得
善
巧
而
不
愛
著。
所
以
者
何？
善
現！
是
菩

若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
於
諸
世
間
文
章、
伎

相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！

竟
利
樂
諸
有
情
類。
　
善
現！
若
成
就
如
是
諸
行、
狀、

邪
命、
咒
術、
醫
藥、
占
相，
唯
求
無
上
正
等
菩
提，
究

空，
自
相
空
中
不
見
有
相，
不
見
相
故
遠
離
種
種

以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切
法
自
相
皆

尚
不
染
心
觀
視
男
女
歡
笑
與
語，
況
有
餘
事！
何

情，
亦
不
咒
禁
合
和
湯
藥、
左
道
療
疾
結
好
貴
人，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

觀
察
論
說
眼
界，
不
樂
觀
察
論
說
耳、
鼻、
舌、
身、
意

說
色
處，
不
樂
觀
察
論
說
聲、
香、
味、
觸、
法
處；
不
樂

不
樂
觀
察
論
說
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處；
不
樂
觀
察
論

觀
察
論
說
受、
想、
行、
識
蘊；
不
樂
觀
察
論
說
眼
處，

不
遠
離
大
菩
提
心，
不
樂
觀
察
論
說
色
蘊，
不
樂

行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
通
達
諸
法
皆
無
所
有，
常

意
樂
聞。
　
佛
言：
善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩

極
善
思
惟。
　
善
現
請
言：
唯
然！
願
說！
我
等
今
者
專

餘
諸
行、
狀、
相，
吾
當
為
汝
分
別
解
說，
汝
應
諦
聽，

　
復
次，
善
現！
諸
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
復
有
所

訶
薩。

就
如
是
諸
行、
狀、
相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩

雜
穢
語
攝，
是
故
菩
薩
知
而
不
樂。
　
善
現！
若
成

事
多
有
增
減，
於
菩
薩
道
非
為
隨
順，
皆
是
戲
論

書
論
皆
不
可
得。
又
諸
世
俗
外
道
書
論
所
說
理

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

是
菩
薩
摩
訶
薩
住
自
相
空，
不
見
少
法
有
得
有

薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論
說
賊
事。
何
以
故？
善
現！

空，
不
見
少
法
有
勝
有
劣
貴
賤
相
故。
　
善
現！
是
菩

說
王
事。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
善
住
法

善
通
達
故。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論

薩
於
蘊、
處、
界、
緣
性、
緣
起
畢
竟
空
理，
已
善
思
惟、

受、
愛、
取、
有、
生、
老
死。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶

論
說
無
明，
不
樂
觀
察
論
說
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、

界，
不
樂
觀
察
論
說
水、
火、
風、
空、
識
界；
不
樂
觀
察

舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受；
不
樂
觀
察
論
說
地

說
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
不
樂
觀
察
論
說
耳、
鼻、

不
樂
觀
察
論
說
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸；
不
樂
觀
察
論

論
說
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界；
不
樂
觀
察
論
說
眼
觸，

味、
觸、
法
界；
不
樂
觀
察
論
說
眼
識
界，
不
樂
觀
察

界；
不
樂
觀
察
論
說
色
界，
不
樂
觀
察
論
說
聲、
香、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
實
際，
不
見
諸

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論
說
國
土。
何
以

住
虛
空
界，
不
見
諸
法
有
勝
有
負
好
惡
相
故。
　
善

觀
察
論
說
城
邑。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩

增
有
減
集
散
相
故。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂

善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
法
實
性，
不
見
少
法
有

是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論
說
聚
落。
何
以
故？

諸
法
空，
不
見
少
法
有
好
有
醜
愛
憎
相
故。
　
善
現！

察
論
說
男
女。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
住

有
弱
愛
恚
相
故。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
善
住
真
如，
不
見
少
法
有
強

菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論
說
鬥
事。
何
以
故？
善

性
空，
不
見
諸
法
有
多
有
少
聚
散
相
故。
　
善
現！
是

論
說
軍
事。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
本

失
與
奪
相
故。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

行
精
進
波
羅
蜜
多
離
懈
怠
事，
修
行
靜
慮
波
羅

離
破
戒
事，
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多
離
忿
諍
事，
修

施
波
羅
蜜
多
離
慳
貪
事，
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多

訶
薩
常
不
遠
離
一
切
智
智
相
應
作
意，
修
行
布

離
眾
相，
能
證
無
上
大
菩
提
故。
　
善
現！
是
菩
薩
摩

羅
蜜
多。
何
以
故？
善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
遠

論
說
世
間
如
是
等
事，
但
樂
觀
察
論
說
般
若
波

無
差
別
相
故。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察

訶
薩
住
畢
竟
空，
都
不
見
我
乃
至
見
者
若
有
若

作
者、
受
者、
知
者、
見
者。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩

有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、

故。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論
說
是
我、

訶
薩
安
住
無
相，
不
見
諸
法
有
增
有
減
差
別
相

不
樂
觀
察
論
說
諸
相。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩

法
有
屬
不
屬
此
彼
相
故。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

諸
菩
薩
生
生
之
處
常
不
離
佛，
恒
聞
正
法
無
間

往
彼
受
生，
或
乘
神
通
而
往
聽
法。
由
是
因
緣，
此

土
有
諸
如
來、
應、
正
等
覺
現
說
正
法，
即
乘
願
力

作
意，
常
不
遠
離
聞
法
作
意。
由
此
因
緣，
隨
諸
國

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
若
晝
若
夜
常
不
遠
離
念
佛

即
以
願
力
往
生
彼
界，
恭
敬
供
養
聽
受
正
法。
　
善

佛，
若
聞
如
來、
應、
正
等
覺
在
餘
世
界
現
說
正
法，

善
友。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
聽
法
故
常
樂
見

善
教
化
安
立
有
情，
令
趣
無
上
正
等
菩
提
亦
名

及
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾。
若
諸
聲
聞、
獨
覺
乘
等，
能

友
不
樂
惡
友。
言
善
友
者，
謂
諸
如
來、
應、
正
等
覺

不
壞
法
性
饒
益
有
情，
雖
住
真
如、
法
界
而
愛
善

樂
正
法
不
樂
非
法，
雖
住
不
可
得
空，
而
常
稱
讚

事。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
住
一
切
法
空，
而
愛

蜜
多
離
散
亂
事，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
離
愚
癡

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

菩
薩
摩
訶
薩
常
修
四
念
住，
常
修
四
正
斷、
四
神
足、

性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界。
　
善
現！
是

住
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生

性
自
性
空。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
常
住
真
如，
常

共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無

畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、

外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、

羅
蜜
多。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
常
住
內
空，
常
住

施
波
羅
蜜
多，
常
修
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

　
復
次，
善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
常
修
布

相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。

生
欲
界
有
佛
國
土。
　
善
現！
若
成
就
如
是
諸
行、
狀、

起
欲
界
心，
教
諸
有
情
十
善
業
道，
亦
隨
願
力
現

故，
雖
能
現
起
靜
慮、
無
色
諸
甚
深
定，
而
巧
方
便

無
斷。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
常
為
利
樂
諸
有
情

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

見
少
法
可
於
無
上
正
等
菩
提
說
有
退
轉，
亦
不
見

我
非
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不

常
於
自
地
不
起
疑
惑，
不
作
是
念：
我
是
不
退
轉、

常
修
道
相
智、
一
切
相
智。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩

佛
不
共
法。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
常
修
一
切
智，

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八

尼
門。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
常
修
佛
十
力，
常
修

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
常
修
三
摩
地
門，
常
修
陀
羅

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
常
修
五
眼，
常
修
六
神
通。
　
善

薩
常
修
空
解
脫
門，
常
修
無
相、
無
願
解
脫
門。
　
善

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶

色
定。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
常
修
八
解
脫，
常
修

是
菩
薩
摩
訶
薩
常
修
四
靜
慮，
常
修
四
無
量、
四
無

摩
訶
薩
常
住
苦
聖
諦，
常
住
集、
滅、
道
聖
諦。
　
善
現！

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支。
　
善
現！
是
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

有
餘
心
不
能
遮
礙。
善
現！
是
不
退
轉
位
菩
薩
摩

增
上
勢
力
恒
常
隨
轉，
乃
至
命
盡
亦
不
能
伏，
設

亦
不
能
捨。
何
以
故？
善
現！
彼
能
等
起
無
間
業
纏

作
無
間
業
者，
彼
無
間
心
恒
常
隨
逐，
乃
至
命
終

種
種
魔
事，
令
不
障
礙
所
修
功
德。
善
現！
譬
如
造

起
即
能
覺
知，
不
隨
魔
事
勢
力
而
轉，
善
能
摧
滅

此
地
中
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情、
修
諸
功
德，
有
魔
事

無
惑
無
疑。
　
善
現！
是
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩，
住

是，
於
自
所
住
不
退
轉
地
所
攝
諸
法，
現
知
現
見

自
果
法
亦
無
惑
無
疑。
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如

惑
無
疑；
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺
各
住
自
果，
於

達
故。
善
現！
如
預
流
者
住
預
流
果，
於
自
果
法
無

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
自
地
法
已
善
了
知、
善
通

菩
薩
摩
訶
薩
於
自
地
法
無
惑
無
疑。
何
以
故？
善

少
法
可
於
無
上
正
等
菩
提
說
無
退
轉。
　
善
現！
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

亦
於
實
際
無
復
退
轉
趣
向
聲
聞
或
獨
覺
地。
何

法
亦
無
猶
豫。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
設
轉
受
生，

際
中
無
所
分
別；
以
於
實
際
無
惑
無
疑，
於
自
地

一
切
法
皆
入
實
際，
通
達
實
際
非
一
非
多，
於
實

法
無
惑
無
疑。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
知

巧
力
集
諸
魔
事，
置
實
際
中
方
便
除
滅，
於
自
地

魔
事
起
即
能
覺
知，
終
不
隨
順
魔
事
而
轉，
以
善

所
學
法
義。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
自
地，
有

尊
聽
聞
正
法，
於
諸
佛
所
植
諸
善
根，
請
問
菩
薩

佛
國
至
一
佛
國，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
嘆
諸
佛
世

得
菩
薩
殊
勝
神
通，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
從
一

阿
素
洛
等，
已
入
菩
薩
正
性
離
生
住
不
退
地，
已

是
菩
薩
摩
訶
薩
其
心
堅
固，
超
諸
世
間
天、
人、
魔、
梵、

別，
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
皆
不
能
轉。
所
以
者
何？

訶
薩
亦
復
如
是
安
住
自
地，
其
心
不
動
無
所
分

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

轉
地
諸
行、
狀、
相，
如
來
不
應
授
汝
無
上
大
菩
提

菩
提
記，
亦
未
證
得
無
生
法
忍，
汝
今
未
有
不
退

阿
羅
漢
果，
永
盡
諸
漏
證
般
涅
槃。
汝
未
堪
受
大

魔
作
佛
形
像
來
至
其
所，
作
如
是
言：
汝
今
應
求

　
復
次，
善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
設
有
惡

當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。

惡
緣
不
能
傾
動。
　
善
現！
若
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
無
動
無
退
轉
智，
一
切

隨
他
緣，
於
自
地
法
無
能
壞
者。
所
以
者
何？
善

正
等
菩
提。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
自
地
不

菩
薩
摩
訶
薩
通
達
諸
法
皆
自
相
空，
即
是
無
上

得
無
上
正
等
菩
提
為
不
當
得。
何
以
故？
善
現！
是

　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
乃
至
轉
身，
亦
不
疑
我
當

空，
於
此
空
中
不
見
有
法
若
生
若
滅、
若
染
若
淨。

以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切
法
自
相
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

者，
詐
現
佛
像
擾
亂
我
心，
授
我
聲
聞、
獨
覺
地
記，

訶
薩
聞
彼
語
已
作
如
是
念：
此
定
惡
魔
或
魔
使

餘
涅
槃，
永
離
生
死
畢
竟
安
樂！
善
現！
是
菩
薩
摩

正
等
菩
提，
生
死
輪
迴
久
受
大
苦，
宜
自
速
證
無

薩
獨
覺
地
記，
謂
菩
薩
言：
咄
哉！
男
子！
何
用
無
上

使
者
作
佛
形
像，
來
授
菩
薩
聲
聞
地
記，
或
授
菩

菩
提
記。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
設
有
惡
魔
或
魔

不
授
我
記？
故
我
過
去
於
諸
佛
所，
必
已
受
得
大

佛
授
菩
提
記，
我
已
成
就
如
是
勝
法，
云
何
諸
佛

提
記。
所
以
者
何？
菩
薩
成
就
如
是
勝
法，
定
蒙
諸

自
證
知：
我
於
過
去
諸
如
來
所，
必
已
受
得
大
菩

不
驚、
不
怖、
不
退、
不
沒。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
應

不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
聞
彼
語
已
心
無
變
異，

訶
薩
乃
可
蒙
佛
授
與
無
上
大
菩
提
記。
善
現！
是

記，
要
有
具
足
不
退
轉
地
諸
行、
狀、
相，
是
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

是
諸
行、
狀、
相，
當
知
已
受
大
菩
提
記，
必
已
安
住

不
退
轉
地
諸
行、
狀、
相，
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如

提
記。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
具
足
成
就

退
轉
地，
過
去
如
來、
應、
正
等
覺
久
已
授
彼
大
菩

必
無
是
處。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
已
住
不

說。
所
以
者
何？
離
此
經
典
能
證
無
上
正
等
菩
提，

大
乘
甚
深
經
典
非
佛
所
說，
亦
非
如
來
弟
子
所

定
惡
魔
或
魔
眷
屬，
令
我
厭
捨
無
上
菩
提，
故
說

善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
聞
彼
語
已，
便
作
是
念：
此

道
為
誑
惑
汝
作
如
是
說，
汝
今
不
應
受
持、
讀
誦。

佛
所
說，
亦
非
如
來
弟
子
所
說，
是
諸
惡
魔
或
諸
外

詐
現
佛
像，
語
菩
薩
言：
汝
所
受
持
大
乘
經
典
非

提。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
設
有
惡
魔
或
魔
使
者

諸
菩
薩
趣
向
聲
聞
及
獨
覺
地，
棄
捨
無
上
正
等
菩

令
退
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
定
無
諸
佛
教

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

正
法。
有
愚
癡
類
誹
謗
毀
訾，
言
此
非
法、
非
毘
奈

正
等
覺，
為
諸
菩
薩
所
說
法
空，
如
是
名
為
諸
佛

云
何
護
持
不
惜
身
命？
　
佛
言：
善
現！
一
切
如
來、
應、

言：
世
尊！
何
等
名
為
諸
佛
正
法？
是
菩
薩
摩
訶
薩

三
世
諸
佛
正
法
令
不
虧
損。
　
時，
具
壽
善
現
白
佛

佛、
二
佛
乃
至
百
千
諸
佛
正
法，
普
為
護
持
十
方

薩
摩
訶
薩
護
正
法
時，
作
如
是
念：
我
不
為
護
一

劫
乃
得
一
遇，
遇
已
長
夜
獲
大
利
樂。
　
善
現！
是
菩

生
恒
有
甚
為
易
得，
諸
佛
正
法
百
千
俱
胝
那
庾
多

諸
佛
正
法。
所
以
者
何？
財
寶、
親
屬
及
自
身
命，
生

念：
我
寧
棄
捨
財
寶、
親
屬
及
自
身
命，
終
不
棄
捨

若
波
羅
蜜
多
時，
護
持
正
法
不
惜
身
命，
常
作
是

　
復
次，
善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
行
深
般

是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。

不
退
轉
地。
　
善
現！
若
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
當
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

不
忘
失，
乃
至
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
是

應、
正
等
覺
所
說
正
法
無
惑
無
疑，
聞
已
受
持
終

次，
善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
聞
諸
如
來、

諸
行、
狀、
相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復

如
來
所
說
正
法
不
惜
身
命。
　
善
現！
若
成
就
如
是

法
空
故。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
見
此
義
利，
護
持

不
惜
身
命，
我
未
來
世
得
作
佛
時，
亦
當
說
此
諸

記，
由
此
因
緣，
諸
佛
正
法
即
是
我
法，
我
應
護
持

是
念：
我
亦
墮
在
未
來
佛
數，
佛
已
授
我
大
菩
提

令
得
畢
竟
安
樂
涅
槃，
故
應
護
持
不
惜
身
命。
又
作

上
正
等
菩
提，
拔
諸
有
情
生
老
病
死
憂
悲
苦
惱，

法
空，
是
諸
有
情
所
歸
依
處，
菩
薩
修
學
速
證
無

持
此
法
不
惜
身
命，
恒
作
是
念：
如
來
所
說
一
切

不
證
涅
槃
寂
靜
安
樂。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
護

耶、
非
天
人
師
所
說
聖
教，
修
行
此
法
不
得
菩
提，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

能
解
了
無
惑
無
疑，
窮
未
來
際
無
有
忘
失。
所
以

普
聞
一
切
有
情
之
類
所
有
言
音
文
字
義
理，
悉

至
證
得
大
菩
提
耶？
　
佛
言：
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩

亦
能
於
彼
無
惑
無
疑，
聞
已
受
持
終
不
忘
失，
乃

揭
路
荼、
緊
捺
洛、
莫
呼
洛
伽、
人
非
人
等
所
說
正
法，

等
菩
提？
為
聞
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
天、
龍、
藥
叉、
阿
素
洛、

無
惑
無
疑，
聞
已
受
持
能
不
忘
失，
乃
至
無
上
正

菩
薩
摩
訶
薩
但
聞
如
來、
應、
正
等
覺
所
說
正
法

無
惑
無
疑。
　
爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
是

故，
聞
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
說
契
經，
皆
不
忘
失

藏
陀
羅
尼、
海
印
陀
羅
尼、
蓮
華
眾
藏
陀
羅
尼
等

無
惑
無
疑？
　
佛
言：
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
得
字

故，
聞
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
說
契
經，
皆
不
忘
失

佛
言：
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
得
何
等
陀
羅
尼

諸
菩
薩
已
善
證
得
陀
羅
尼
故。
　
時，
具
壽
善
現
白

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
二
十
七

不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。

故。
　
善
現！
若
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
當
知
是
為

者
何？
已
得
字
藏
陀
羅
尼
等，
任
持
所
說
令
不
忘

▲

大般若波羅蜜多經卷第三百二十七